這些天真弱小的精靈、承傳文化血脈的民族后裔，雖然無力選擇成人世界的給予，但他們已是美術(shù)的實踐者、欣賞者和接受者了；作為素質(zhì)教育的對象，他們的審美經(jīng)驗將影響的不僅是成長到成熟時期生命個體的文化狀態(tài)，更關(guān)系到未來中國國民的整體素質(zhì)水平甚至民族審美基因的優(yōu)劣。

　　繪畫是兒童心靈的圖像符號，是生命成長的需要。兒童通過繪畫完善與外部世界的交流，表達著人之初最無邪的情感。無論處于哪一階段，涂鴉期或象征期，原創(chuàng)兒童美術(shù)作品的獨特視覺語言都更能呈現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)精神。當我們面對那超乎尋常的創(chuàng)造和幻想時，再也無法回避真實所帶來的靈魂震撼。

　　我們習慣將兒童美術(shù)與原始藝術(shù)、民間藝術(shù)歸為亞藝術(shù)，他們在符號表述與象征性方面有共同之處，然而，與原始藝術(shù)的沉寂和民間藝術(shù)的封閉完全不同，兒童美術(shù)是生命個體在初始階段所真實體驗的審美經(jīng)歷，哪怕是拿一個石子在土地上胡亂劃出的痕跡，也時刻反射出基因、生存環(huán)境、心理、生理的影響，閃耀兒童思維與個性的的光芒。沒有一門學科能像美術(shù)能這樣直接有效地作用于兒童創(chuàng)造力和潛能的激發(fā)。阿恩海姆《視覺思維》中寫到：“藝術(shù)是增加感知能力最強有力的手段，沒有這種感知力，任何一個研究領(lǐng)域的創(chuàng)造思維都不可能”。

　　對兒童美術(shù)的內(nèi)在特點，美術(shù)理論家表示關(guān)切。邵大箴先生談到：兒童美術(shù)中最重要的是真，即體現(xiàn)本能和個性方面，這正是我們現(xiàn)在很多美術(shù)創(chuàng)作中所缺少的。翟墨先生認為：兒童美術(shù)不是習慣概念的小兒科似的“小”美術(shù)，兒童是真正的藝術(shù)家，宇宙精神通過他們的手再現(xiàn)人間，透露出藝術(shù)最珍貴的信息；與兒童相比，“成人”美術(shù)是“小”，“兒童”美術(shù)是大；從發(fā)展的眼光看，今天的“成人”美術(shù)形成于既定的社會歷史和教育背景，兒童是美術(shù)的未來。

　　然而，作為生命特定時期的產(chǎn)物，兒童美術(shù)短暫而炫麗，失去珍愛與引導(dǎo)就會自生自滅。兒童美術(shù)教育顯得極為重要，它在引領(lǐng)孩子感悟美的同時也為他們開啟了心智之門，在藝術(shù)創(chuàng)造過程中獲得的審美體驗、創(chuàng)造能力和表現(xiàn)能力可能影響孩子一生的思維方式和人格特征。

　　關(guān)注兒童美術(shù)即是對人類自身生命過程和創(chuàng)造精神的理性關(guān)注，真正體現(xiàn)著人文主義精神與社會進步的程度。

　　20世紀80年代以后，中國兒童美術(shù)隨著教改的深入和素質(zhì)教育的提出發(fā)生歷史性的變革。中國教育部門對兒童美術(shù)和學校美術(shù)教育的重視表現(xiàn)出超越以往任何時代的積極態(tài)度與官方努力。

　　對兒童美術(shù)在素質(zhì)教育中重要作用的深刻認識，使一批具有前瞻性和理論基礎(chǔ)的美術(shù)教育工作者真誠地投入進來，在教育理念研究與實踐方法上進行了開拓性的探索，如常銳倫、尹少純、楊景芝、謝麗芳、關(guān)小蕾、廖雨兵等；美術(shù)理論界如邵大箴、陳綬祥、翟墨、陳履生等。第一線少兒美術(shù)工作者的教改熱情，促進了課內(nèi)教育現(xiàn)代化、多元化的同時，課外教育也異常興旺，形成中國兒童美術(shù)有史以來最為昌盛的局面。

　　而另一方面，教育功利主義價值觀的驅(qū)動和對兒童美術(shù)實施量化標準考評的導(dǎo)向偏差，使各種具有商業(yè)目的、背離兒童自身特點的教育方式和美術(shù)競賽活動有成為主流趨勢。其結(jié)果是：原本有天賦的兒童在考級制約中從喪失藝術(shù)感覺到痛恨美術(shù)；原本天真爛漫的孩子在成人虛設(shè)的榮譽前習慣于品嘗功利的滋味；原本有責任感的教師親手修改孩子的作品以獲取某種認可；原本最能體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造精神的兒童繪畫按獎評標準形成新的模式套路。

　　以上現(xiàn)象的發(fā)生與中國空前的商品大潮和教育體制仍有待完善不無關(guān)系，各種誘惑使得本來不具備堅實專業(yè)理論體系基礎(chǔ)的兒童美術(shù)顯得異常脆弱，一旦忘卻兒童美術(shù)創(chuàng)作的基本特點、疏離責任、盲目“商業(yè)化”和“世俗化”，勢必進入異化的怪圈之中，形成對兒童健康精神和主流意識形態(tài)的危害。專家學者對此極為憂慮并呼聲強烈，教育部和文化部已開始重視并做出相關(guān)努力。

　　美術(shù)界具體職能部門的較少“介入”和理論的弱化和使中國兒童美術(shù)在經(jīng)常意義上仍成為愛心、慈善、或某個政治活動中的點綴品，停留在文化館、少年宮等群眾文化層面及婦女兒童的特定人群，對兒童美術(shù)本身具有的文化內(nèi)涵與美學價值沒有得到普遍認知和深入探究，以致本屬于兒童美術(shù)范疇的特殊教育形式被常規(guī)藝術(shù)教育的規(guī)范化模式所消解，我們清楚意識到：兒童美術(shù)理論滯后與深度困乏所帶來的尷尬和危機將直接影響中國兒童美術(shù)事業(yè)的正常發(fā)展，作為正確構(gòu)架美術(shù)教育理念和實踐方式的具有學術(shù)導(dǎo)向性的中國兒童美術(shù)理論體系應(yīng)早日形成。

　　與發(fā)達國家相比，中國兒童美術(shù)理論的基礎(chǔ)構(gòu)建已落后了數(shù)百年，十九世紀末的歐洲，心理學和人類行為學的崛起使兒童藝術(shù)首次得到高度重視，理論界的學者們從對“兒童藝術(shù)家”們浪漫式的好奇迅速發(fā)展為美學領(lǐng)域的深刻研究，經(jīng)歷了不同流派的變遷，令人尊重的傳統(tǒng)與革新精神共同發(fā)揮作用。理論指導(dǎo)著教育理念的方向和實驗，其結(jié)果又推動著美術(shù)理論的深化和教育綱領(lǐng)的演變，幾百年的良性發(fā)展已在歐美國家的國民審美素質(zhì)、以至整體生存環(huán)境的美感上得以體現(xiàn)，根據(jù)大量理論研究成果出臺的1994年《美國國家藝術(shù)教育大綱》在前言中寫到：“事實上，我們依賴藝術(shù)幫助我們實現(xiàn)人性的完整。我們深信了解藝術(shù)和藝術(shù)實踐對兒童精神思想的健康發(fā)展是十分重要的。藝術(shù)與教育一詞的含義是不可分的。長期的經(jīng)驗告訴我們，沒有一個缺乏基本藝術(shù)知識的人能夠表明自己受過真正的教育?！?/P>

　　中國美術(shù)的展覽、出版和學術(shù)研究機構(gòu)是否對兒童美術(shù)及教育給予過足夠的關(guān)注和政策支持呢？現(xiàn)狀令人擔憂：據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，目前中小學生有進入美術(shù)館欣賞作品經(jīng)歷的人數(shù)比例為1%；具有引導(dǎo)兒童欣賞和創(chuàng)作部門的美術(shù)館屈指可數(shù)；重要的學術(shù)單位至今未見設(shè)立研究中國兒童美術(shù)理論的課題；除師范外，全國沒有一所高等美術(shù)專業(yè)院校開設(shè)兒童美術(shù)工作室或研究室，而相當數(shù)量的美術(shù)教師來自專業(yè)院校，在兒童美術(shù)教學中卻不得不從頭開始；兒童美術(shù)讀物的創(chuàng)作出版處在低谷境地，優(yōu)秀作者大量流失、作品極度缺乏，孩子在美術(shù)讀物中所能獲得的美感與智慧正被西方涌入的模式化卡通、簡筆化、賭博性的游戲所取代，嚴重損害中國兒童的心智健康，民族文化血脈的承傳也面臨被后殖民主義摧毀的危險。

　　而國際的情況是：兒童美術(shù)作為視覺文化的一個重要部分，在美術(shù)專業(yè)的各個機構(gòu)得到了充分的重視。以德國為例；著名美術(shù)院校已開設(shè)關(guān)于兒童美術(shù)、教育、心理的研究課題；少兒美術(shù)教師有計劃地去美術(shù)學院進行美學、藝術(shù)史的在職培訓與理論更新；幾乎所有的官方美術(shù)館都設(shè)有鼓勵兒童鑒賞藝術(shù)和創(chuàng)作的職能部門，美術(shù)館的研究人員有為孩子講解的義務(wù)，“到美術(shù)館去”已成為學校美術(shù)教育的基本環(huán)節(jié)之一；位于首都柏林的德國聯(lián)邦青年藝術(shù)學院內(nèi)1/5的工作室和陳列空間屬于兒童，孩子們可以自由地選擇、創(chuàng)作、往來，和學院大孩子們一起展示作品，學院外的公共街區(qū)中心佇立著一塊涂抹色彩的粗石就是兒童所作。該院院長是德國聯(lián)邦藝術(shù)教育委員會的主席，對兒童的創(chuàng)作予以極大尊重，她認為：兒童作品所具有的文化意義與成人作品是平等的，成人正不斷從兒童作品中得到啟發(fā)。此外，兒童美術(shù)讀物異彩紛呈，感性的創(chuàng)作得益于良好的展示、簽約與出版制度，使得有創(chuàng)作特色和民族思維個性的作者保持著童心，最終的受益者是孩子，更有益于本民族價值觀和文化根基的水土保持。除德國等西方國家外，日本也在日益完善。

　　經(jīng)濟發(fā)展的不均衡已導(dǎo)致中國兒童美術(shù)的嚴重傾斜狀況。一方面，西部、老少邊窮等不發(fā)達地區(qū)的孩子沒有美術(shù)老師和基本的材料工具；另一方面，城市兒童已被看作課外美術(shù)的強大消費群體，并且面對商業(yè)刺激和外來文化的傾瀉正在忘卻優(yōu)秀的傳統(tǒng)。長此以往，可能導(dǎo)致文化斷裂與文明失落的悲劇，這是兒童美術(shù)理論研究、社會和相關(guān)政府部門都不能忽略的重要問題。

　　多年來，一些中國兒童美術(shù)工作者為此不選擇所謂獲獎、考級、加分的教學“成果”，而選擇理論建樹和艱辛的實踐探索。如湖南婦女兒童活動中心的謝麗芳老師，常年自費對湘西苗族、土家族的原生態(tài)兒童美術(shù)作田野考察，并延伸至西藏、江西、陜西等邊遠少數(shù)民族地區(qū)及特殊兒童的美術(shù)教育，感動一批基層教師參與調(diào)研，他們力求研究兒童美術(shù)的學術(shù)價值、推進民間美術(shù)在小學美術(shù)教育中的傳承和發(fā)展，讓弱勢兒童獲得美術(shù)教育的公平。此項命名為蒲公英計劃的項目以學術(shù)優(yōu)勢和奉獻精神，在中國美協(xié)少兒美術(shù)藝委會的配合下爭取到美國福特基金會的贊助，但依靠國外支持的無奈也足以令人深思。

　　廣東美術(shù)館與廣州市少年宮的實驗性合作對全國城市課外兒童美術(shù)活動起到另一種示范作用，他們以美術(shù)館的優(yōu)勢進行多元化教學而且對孩子的第一教育人——家長進行必要的藝術(shù)培訓、免費舉辦高質(zhì)量兒童美術(shù)展并引領(lǐng)孩子和市民走進美術(shù)館，把藝術(shù)之門通過兒童向全社會開啟。

　　中國兒童美術(shù)，正因為這些第一線教師和有先見先覺機的構(gòu)配合才彰顯出本該屬于兒童美術(shù)的強大生命力，同時急迫需要美術(shù)領(lǐng)域包括各個權(quán)威機構(gòu)轉(zhuǎn)變固有觀念、發(fā)揮學術(shù)導(dǎo)向的核心作用，加速對兒童美術(shù)事業(yè)的職責履行。

　　中國美協(xié)少兒美術(shù)藝委會工作重點的轉(zhuǎn)移讓所有關(guān)心此項事業(yè)的人士感到興奮，藝委會開始直接面對少兒美術(shù)和少兒美術(shù)工作者?！俺删臀磥怼賰赫n外美術(shù)教育工程”方案的出臺與實施，使我們看到美術(shù)界終于把兒童美術(shù)看作是中國美術(shù)事業(yè)的組成部分。

　　據(jù)了解，此項工程由中國美協(xié)少兒美術(shù)藝委會策劃發(fā)起、教育部藝委會和中國美協(xié)藝委會聯(lián)合主辦。工程的活動構(gòu)架、整體規(guī)模、學術(shù)性、拓展性、公益性、持續(xù)性和人文意義超越一般性少兒美術(shù)活動。以達觀、可比較的形式將中國兒童美術(shù)提升到更高的視覺文化層面，為構(gòu)建中國兒童美術(shù)理論框架提供重要的依據(jù)，也為形成具有本土文化特質(zhì)、符合中國社會特性的當代兒童美術(shù)教育理念提供有價值的參考。

　　作為“工程”序幕，二00二年六月在汕頭首展并繼續(xù)在各地巡回的《中國少兒水墨畫邀請展》令人振奮，不評獎而強調(diào)學術(shù)研究和交流、親近傳統(tǒng)文化精神又尊重兒童的心靈體驗都讓人們感受到久違的清新。同年在廣東美術(shù)館舉辦的《呈現(xiàn)與思考——對少兒美術(shù)教育熱的冷思考》展覽作為“工程”的第二項活動，是另一次針對時弊、顯現(xiàn)兒童美術(shù)本來面貌、具有內(nèi)省精神的學術(shù)探索，引起強烈反響。

　　2003年8月在北京中華世紀壇將舉行名稱為“保護少兒美術(shù)生態(tài)、放飛心靈、成就未來”的綜合大型展示，匯集來自城市和鄉(xiāng)村，包括國外最具原始創(chuàng)造精神和實驗性的兒童美術(shù)作品。它的五個部分，即《還孩子一個率真的童年——互動中的兒童與美術(shù)教育展》、《中國少兒美術(shù)教師優(yōu)秀作品展》、《中國少兒美術(shù)教育學術(shù)論壇》、《中國優(yōu)秀少兒美術(shù)讀物、插圖展覽》、《成就未來獎—南山杯》頒獎活動，將為理論家、教育者、受教育者和大眾提供更為開放的交流探討空間。

　　2004年，“工程”計劃組織各地區(qū)、單位特色兒童美術(shù)作品博覽，同時舉辦西部少兒美術(shù)作品和國際水墨邀請展，全面展示教改中的兒童美術(shù)成就。

　　當今中國基金支持制度的缺乏，幾乎所有的人文理想都會在資金上遭遇尷尬，對于如此規(guī)模的中國兒童美術(shù)福音“工程”，如何解決學術(shù)純度與市場運作的現(xiàn)實矛盾? 如何實現(xiàn)不向孩子收錢的公益原則？中國美協(xié)少兒美術(shù)藝委會何韻蘭主任這樣回答：“當人們不重質(zhì)量只顧贏利時，可能某些愛心人士正在考慮，支持什么人、什么活動才更有價值，相遇相知十分困難，只要鍥而不舍，一旦相逢就可能成就一項理想的計劃，實際上，正是理想精神成為參與此工程各方力量合作的動力。深圳南山區(qū)教育局的大力支持是個實例，他們提供了基本辦公經(jīng)費、參與聯(lián)合發(fā)起，還特別設(shè)立‘成就未來——南山杯’希望獎、學術(shù)獎、組織獎等，鼓勵為少兒美術(shù)教育付出艱辛、成就卓越的單位和個人，重點關(guān)注中國西部、老少邊窮地區(qū)、希望小學的教師和兒童，為其提供平等參與的機會。”

　　關(guān)于“工程”的影響與中國兒童美術(shù)的未來，何韻蘭女士說：“我們的能量有限，‘工程’不可能解決所有的問題，但希望圍繞“工程”所引發(fā)的不僅是教育方面的探討，更引起美術(shù)界的學術(shù)重視和廣泛社會性的探討，是對少兒美術(shù)的未來、孩子的未來以及民族未來的一次意義深遠的思考。

　　“工程”的結(jié)果無法預(yù)計，但是通過它，我們能夠貼近孩子們一個個活潑燦爛的靈魂與教育者的精神內(nèi)涵，近距離感受兒童創(chuàng)作的強烈視覺沖擊和真實的震撼，我們將審視對兒童美術(shù)固有的觀念、重新思索它在主體美術(shù)領(lǐng)域中的定位方式；探討美術(shù)教育現(xiàn)狀、再度比較中外美術(shù)教育的理念，開發(fā)具有東方民族特質(zhì)的教育方法，不斷發(fā)掘人之初的藝術(shù)原創(chuàng)力對生命個體乃至人類的深遠影響。

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